{"id":3074,"date":"2026-05-12T20:45:12","date_gmt":"2026-05-12T20:45:12","guid":{"rendered":"https:\/\/aescolalegal.com.br\/?p=3074"},"modified":"2026-05-12T20:45:13","modified_gmt":"2026-05-12T20:45:13","slug":"educacao-sem-donos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aescolalegal.com.br\/?p=3074","title":{"rendered":"Educa\u00e7\u00e3o sem Donos"},"content":{"rendered":"\n

A educa\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea encontra-se em um estado de s\u00edtio ideol\u00f3gico. O que antes era compreendido como o espa\u00e7o sagrado da forma\u00e7\u00e3o humana e do desenvolvimento do pensamento cr\u00edtico transformou-se, em grande medida, em um prolongamento das trincheiras das guerras culturais.<\/h4>\n\n\n\n

Jorge Miklos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o Paulo, 12\/06\/2026
5.6 Minutos.<\/p>\n\n\n\n

O dilema que enfrentamos hoje \u2014 a press\u00e3o para que a escola e a universidade se tornem ve\u00edculos de pautas de direita, esquerda ou identit\u00e1rias \u2014 ecoa, com precis\u00e3o quase prof\u00e9tica, o hist\u00f3rico embate entre Jean-Paul Sartre<\/a> e Albert Camus<\/a><\/em>. Ao observarmos a educa\u00e7\u00e3o por meio dessa lente filos\u00f3fica, percebemos que o que est\u00e1 em jogo n\u00e3o \u00e9 apenas o curr\u00edculo, mas a pr\u00f3pria natureza da liberdade.<\/p>\n\n\n\n

O debate hist\u00f3rico entre Albert Camus e Jean-Paul Sartre no in\u00edcio da d\u00e9cada de 1950 prefigura quase todos os dilemas da instrumentaliza\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica<\/strong> da educa\u00e7\u00e3o e do pensamento. Para Jean-Paul Sartre, o intelectual (e, por extens\u00e3o, o educador) n\u00e3o tinha o direito de se omitir. Em sua vis\u00e3o de “engajamento”, a neutralidade era uma farsa burguesa. <\/p>\n\n\n\n

Se a educa\u00e7\u00e3o ocorre dentro de um contexto hist\u00f3rico de opress\u00e3o, ela deve necessariamente tomar partido para transformar o mundo. Sob essa l\u00f3gica, a instrumentaliza\u00e7\u00e3o do ensino \u00e9 vista n\u00e3o como um v\u00edcio, mas como um dever \u00e9tico<\/strong>: <\/p>\n\n\n\n

Educa\u00e7\u00e3o sem Donos<\/p>\n\n\n\n

A escola torna-se um instrumento de conscientiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e de retifica\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica.<\/h5>\n\n\n\n

No cen\u00e1rio atual, essa heran\u00e7a sartreana<\/em> manifesta-se em pautas que exigem que o conhecimento seja submetido \u00e0 efic\u00e1cia pol\u00edtica. Seja na pauta identit\u00e1ria, que por vezes reduz a complexidade humana \u00e0 din\u00e2micas de poder, ou em vis\u00f5es de mundo que priorizam a “milit\u00e2ncia” sobre o rigor metodol\u00f3gico. De fato, o risco \u00e9 o mesmo: o sacrif\u00edcio da verdade no altar da causa.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Quando a educa\u00e7\u00e3o se torna puramente sartreana, o aluno deixa de ser um buscador da verdade para se tornar um “agente de transforma\u00e7\u00e3o” pr\u00e9-programado, cujo pensamento j\u00e1 foi decidido antes mesmo do in\u00edcio da aula.<\/p>\n\n\n\n

Em oposi\u00e7\u00e3o a esse pragmatismo ideol\u00f3gico, Albert Camus<\/strong> oferece o conceito da “medida<\/strong>” (la mesure<\/em>). Para Camus, a revolta contra a injusti\u00e7a \u00e9 necess\u00e1ria, mas ela deve ter um limite: a dignidade do outro e a fidelidade \u00e0 realidade. Em seu rompimento com Sartre, Camus argumentou que nenhum fim justifica os meios, se esses meios corrompem a verdade ou desumanizam o advers\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n

Quem precisa de santos ou her\u00f3is?<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Educa\u00e7\u00e3o sem Donos<\/p>\n\n\n\n

Transposta para a educa\u00e7\u00e3o, a filosofia camusiana<\/em> prop\u00f5e uma escola que \u00e9, por defini\u00e7\u00e3o, um espa\u00e7o de limite<\/strong>. Ela se recusa a ser instrumentalizada por pautas de direita, que desejam reduzir o ensino a um treinamento tecnocrata e moralista, e por pautas de esquerda ou identit\u00e1rias que buscam transformar a sala de aula em um tribunal de consci\u00eancia. <\/p>\n\n\n\n

A “educa\u00e7\u00e3o da revolta<\/a><\/em>” em Camus n\u00e3o forma soldados, mas indiv\u00edduos l\u00facidos<\/strong>. \u00c9 a educa\u00e7\u00e3o<\/a><\/em><\/strong> que ensina o aluno a dizer “n\u00e3o” tanto ao opressor quanto ao revolucion\u00e1rio que deseja se tornar o novo senhor da verdade.<\/p>\n\n\n\n

A crise atual do ensino brasileiro e global reside na vit\u00f3ria tempor\u00e1ria da efic\u00e1cia sobre a contempla\u00e7\u00e3o. \u00c0 direita<\/em>, a instrumentaliza\u00e7\u00e3o busca uma educa\u00e7\u00e3o “\u00fatil”, focada em compet\u00eancias de mercado e na preserva\u00e7\u00e3o de valores tradicionais sem o devido escrut\u00ednio cr\u00edtico. \u00c9 a tentativa de fazer da escola um espelho do status quo<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Educa\u00e7\u00e3o sem Donos<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Esquerda e suas vertentes identit\u00e1rias, a instrumentaliza\u00e7\u00e3o busca a “justi\u00e7a social” por meio da curadoria de fatos e da imposi\u00e7\u00e3o de l\u00e9xicos que, embora bem-intencionados, podem se tornar dogm\u00e1ticos e intolerantes ao pluralismo.<\/p>\n\n\n\n

Do “a luno<\/em>” a quem professa: a luz da liberdade!<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

O resultado \u00e9 uma escola \u2013 e em extens\u00e3o o professor – que perdeu sua autoridade porque perdeu sua independ\u00eancia. Quando os pais e a sociedade percebem que o ensino foi capturado por um “partido” (seja ele qual for), a confian\u00e7a na institui\u00e7\u00e3o desmorona. O professor, em vez de ser o mestre que abre caminhos, passa a ser visto como um sargento ideol\u00f3gico.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Uma educa\u00e7\u00e3o livre de instrumentaliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma educa\u00e7\u00e3o indiferente aos problemas do mundo, <\/em>mas uma educa\u00e7\u00e3o que confia na intelig\u00eancia do aluno<\/em>. Inspirados por Camus, devemos defender uma pedagogia da lucidez<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

Para que a educa\u00e7\u00e3o se consolide como um exerc\u00edcio de lucidez inspirado na \u00e9tica de Camus, \u00e9 fundamental estabelecer a primazia do objeto sobre a ideologia. Que garanta o ensino da biologia, da hist\u00f3ria ou da literatura, dentre tantas disciplinas, respeite a autonomia t\u00e9cnica e cient\u00edfica desses campos, sem que a realidade seja torturada para se ajustar a narrativas pol\u00edticas preestabelecidas. <\/p>\n\n\n\n

Esse movimento exige a ado\u00e7\u00e3o do chamado “pensamento solar<\/strong>” camusiano<\/em>, que busca o equil\u00edbrio e a clareza ao substituir o grito da milit\u00e2ncia pelo rigor do di\u00e1logo e pela pr\u00e1tica da d\u00favida met\u00f3dica dentro da sala de aula. Ao rejeitar o manique\u00edsmo que divide o mundo entre aliados e inimigos, a escola reafirma-se como o lugar no qual o “outro” \u00e9 compreendido como uma consci\u00eancia leg\u00edtima e n\u00e3o como um advers\u00e1rio a ser abatido<\/em>, preservando o universalismo humano contra pautas identit\u00e1rias exclusivistas ou nacionalismos cegos.<\/p>\n\n\n\n

Educa\u00e7\u00e3o sem Donos<\/p>\n\n\n\n

Para onde devemos ir?<\/h5>\n\n\n\n

A educa\u00e7\u00e3o est\u00e1 na encruzilhada entre o engajamento cego de Sartre e a revolta l\u00facida de Camus. Se permitirmos que a escola continue sendo o campo de batalha da guerra cultural, terminaremos com uma gera\u00e7\u00e3o de militantes ruidosos, mas intelectualmente fr\u00e1geis.<\/p>\n\n\n\n

O resgate da educa\u00e7\u00e3o exige a coragem de ser “camusiano<\/em>” em um tempo de extremismos “sartreanos<\/em>“. Significa proteger a escola contra a instrumentaliza\u00e7\u00e3o, garantindo que ela permane\u00e7a como o territ\u00f3rio em que a busca pela verdade \u00e9 o \u00fanico norte absoluto.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Somente uma educa\u00e7\u00e3o que se recusa a ser arma de guerra pode, de fato, libertar o ser humano. Como diria Camus, \u00e9 preciso servir ao homem e \u00e0 beleza, recusando-se a servir aos carrascos, mesmo \u00e0queles que prometem o para\u00edso na terra.<\/p>\n\n\n\n

Jorge Miklos –<\/a><\/em><\/strong> Psicanalista Junguiano e Professor<\/p>\n\n\n\n


Mais sobre Albert Camus – clique aqui<\/a><\/em><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Comente no box abaixo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A Escola \u00e9 um bem social e pertence a todos. \u00c9 nela que reconhecemos e entendemos o diferente na busca pelo equil\u00edbrio e a clareza ao substituir o grito da milit\u00e2ncia pelo rigor do di\u00e1logo e pela pr\u00e1tica da d\u00favida met\u00f3dica dentro da sala de aula.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3075,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[50],"tags":[163,165,164],"class_list":["post-3074","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-colunistas","tag-educacao-e-ideologia","tag-educar-para-a-vida-o-proposito","tag-o-que-e-educar"],"yoast_head":"\nEduca\u00e7\u00e3o sem Donos - AEscolaLegal - Revistas de Educa\u00e7\u00e3o Ampla<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/aescolalegal.com.br\/?p=3074\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_PT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Educa\u00e7\u00e3o sem Donos - 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