Pânico Moral Fake da Raça

O pânico moral fabricado sobre a Teoria Crítica da Raça – Post publicado no Voices, transcrito e adaptado de um discurso proferido pela autora na Academia Americana de Artes e Ciências do African American Policy Forum (donatário da Open Society Foundations.)

Kimberlé Crenshaw

São Paulo, 29/03/2023

3 Minutos.

Professores sendo impedidos de testemunhar em processos na Flórida. Professores sendo obrigados a fazer juramentos de lealdade em New Hampshire. Monitores sendo colocados em salas de aula e recompensas sendo colocadas em professores por expor os alunos a assuntos divisionistas, como a história do genocídio e da segregação.

Estes são apenas alguns dos recentes ataques ao conhecimento e à nossa própria democracia que se desenrolam nos Estados Unidos da América hoje – ataques que atingiram alturas inimagináveis. E as consequências do trabalho inacabado de lidar com a história racial de nossa nação e nosso profundo desconforto em falar sobre isso.

Desta forma, quando nos deparamos com a proibição de mais de mil livros em todo o país, incluindo os da vencedora do Prêmio Nobel Toni Morrison e da pioneira dos direitos civis Ruby Bridges, podemos ver que é por causa dos negócios inacabados com nossos legados desconfortáveis.

A bandeira confederada que entrou no Capitólio dos Estados Unidos pela primeira vez na história em 6 de janeiro não foi um acidente; os homens e mulheres que buscavam retomar uma nação que acreditavam ter sido roubada deles estavam longe de ser daltônicos em sua queixa sobre o que estavam perdendo e para quem.

E, no entanto, apesar do perigo claro e presente que encontra nossa democracia à beira da implosão, testemunhamos um desconforto em lidar com as condições da supremacia branca dessa possibilidade, uma condição que desativa a capacidade da nação de soar os alarmes que agora estão atrasados.

Os mesmos golpes do racismo

Diante da insurreição, da violência política e de um golpe político quase bem-sucedido, ouvimos refrões de que “não somos assim”, apesar do fato de que golpes violentos, repressão cruel e tirania total são claramente parte de quem temos sido.

Situações como as que o pensamento crítico racial aborda.

E talvez seja por isso que o pânico moral fabricado sobre a Teoria Crítica da Raça tenha sido usado para justificar alguns dos mais dramáticos ataques a ideias, educação e participação democrática desde a era McCarthy.

A queixa racial é o Cavalo de Tróia que trouxe o autoritarismo para o centro da política americana; o desconforto liberal é seu facilitador.

Quer banir os livros, desacreditar e retirar o financiamento da educação pública, minar a participação democrática e ganhar mais espaço no terreno da educação superior? Crie um bicho-papão racial, carregue-o com o tipo de susto que envia sua base descontente gritando para os conselhos escolares locais e, em seguida, conte com a grande imprensa para lavar sua desinformação, aplicando seus relatórios de “ambos os lados” a esta “controvérsia”recém-criada.”

Mitos e Fakes do gen recessivo

Enquanto isso, outros simplesmente esperam para ver se a multidão virá atrás deles. Claro, eles vão, e eles têm. Mas, como escreveu o famoso pastor Martin Niemöller, ‘quando o fizerem, não haverá mais ninguém para falar por eles.’

O dano que as forças antidemocráticas foram capazes de infligir não é porque elas são particularmente furtivas. Eles foram claros sobre seus objetivos de retornar a um passado mítico, desmantelar as instituições públicas que os impedem, mudar as regras para que possam vencer e gerar fatos alternativos quando os reais não funcionam para eles. Com efeito, a maioria neste país se opõe a todos esses movimentos.

Mas nossa hesitação coletiva de conversas desconfortáveis ​​sobre raça – e a negligência em ensinar nossos filhos sobre isso – permite que essa agenda passe despercebida. Quando menos de 10% dos alunos do último ano do ensino médio conseguem identificar corretamente que a escravidão foi a causa da Guerra Civil, a ameaça clara e presente não é muita educação sobre nossa história, mas muito pouco.

Tanto lá quanto aqui

Bem, o que exatamente é a Teoria Crítica da Raça? ‘TRC’ é o conhecimento de e sobre vidas vividas no crepúsculo de um acerto de contas racial abortado, em uma nação que ainda não atendeu à demanda do Dr. King para financiar a nota promissória. A teoria é a razão pela qual alguns de nós colocamos nossas mãos nas posições de 10 horas e 2 horas quando vemos as luzes piscando em nosso espelho retrovisor.

É a conversa que muitos de nós devemos dar aos nossos filhos para melhorar suas chances de sobrevivência. É o espelho que erguemos para toda a nossa sociedade. É o reconhecimento de que, se as pessoas não estiverem cientes das políticas e práticas que criaram mercados imobiliários segregados, o sistema de injustiça criminal, riqueza escancarada, disparidades de saúde e muito mais, elas passarão a entender essas condições como naturais, neutras e justas. Ali, deixando que os esforços para remediá-los pareçam preferenciais.

Não procuramos estar para sempre presos à prática, aos mitos e às crenças do passado. Porém, podemos e devemos fazer mais para proteger o legado dos últimos 70 anos, defendendo a liberdade acadêmica em nossos senados de professores, relatórios reais em nossas mesas editoriais, responsabilidade real em nossas salas de diretoria, história real em nossas salas de aula e ações sustentadas para diversificar nossas instituições.

Se piscarmos diante do que estamos enfrentando, cedendo à ambivalência fundada no desconforto, deixaremos para outra geração resolver nossos negócios inacabados, e com menos ferramentas para isso.

Legados a priori

Quando meus alunos me perguntam onde, em meio a essa crise que se desenrola, encontro espaço para ter esperança, lembro a eles que as mães e pais fundadores da nação não tinham motivos concretos para ter esperança de um Estados Unidos da América melhor. Mas Frederick Douglass, Charles Hamilton Houston, Fannie Lou Hamer, Pauli Murray e outros sabiam que a própria possibilidade de um futuro que reflita nossas mais altas aspirações depende de sustentar nossa crença de que tal futuro é certo e pelo qual vale a pena lutar.

Portanto, a busca pelo conhecimento, assim como a liberdade e a democracia, é uma luta constante. Não é um cenário pronto; não conseguimos manter o que foi conquistado em uma geração sem lutar para nomeá-lo, retê-lo, institucionalizá-lo e protegê-lo. Eu, pelo menos, não quero ser aquela geração que não conseguiu passar o bastão para a próxima em uma posição melhor do que aquela em que o recebi.

Kimberlé Crenshaw – Professora de Direito na Columbia University e na University of California (L.A)
– Diretora executiva do African American Policy Forum.